是否对现在社会还具有指导意义（321创业加盟网）

无为"是道教教义思想的一项重要内容。老子的思想在汉代初期盛行，西汉王朝建立初年，人心广向思安，思定，思治，而此时出现的黄老之学纯属道家学派，道家讲清静，无争，比刚刚过去的法家法制理念来得温和，恰如冬春交替时节里凉爽感觉中刮来的一股和煦的春天里柔弱的风——所以这个时候黄老道家学说成为当时社会的一股不可逆转的思想潮流，得到汉初谋臣的极力推荐与提倡。而这个时候的儒家由于受到了秦朝焚书坑儒的影响，元气还没有恢复出来，道教就自然而然的成为了当时的主流思想。魏晋南北朝时期，社会动荡不安，这个时候，社会上出现了山水派诗人，他们就是吸取的道教的思想，寄情山水，无为而治。当时社会中的文化都是与黄老之说有很大的联系。

黄老之说还在唐朝流行，李氏王朝认定老子是他们的祖先，老子姓李名耳。著作《道德经》。所以在唐朝道教学派很吃香。流行甚广。当然当时唐朝的社会环境也适合道教的传播。

《道德经》说："圣人处无为之事"因此，道教认为待人处事都要无为，也就是要顺应天道、顺应自然，而不作违逆天道、违逆自然的事。 对于无为，一部分人常常以为是消极的，说道教的无为，就是什么也不干。其实，这是一种望文生义的误解。《道德经》三十七章里说到："道常无为而无不为"。既然是"无不为"，那就是样样都要为，无事不为。这里有没有矛盾呢？并不矛盾。 道教处身于千变万化的社会之中，要生存就要为。这就体现了无为学说的辩证思想。就拿道门的事来说，恢复宫观，清洁宫观，管理宫观，经忏法务，接待香客，招待来宾，恢复道协，开展协会工作，处理好道协的人事、财务、宣传和教务，等等，事情千件百桩。现在，一些道友常说整日忙碌，不得休闲，这是真话，也是实话。 年至耄耋，力不从心，虽然道教已经培养了一批年轻的接班人，但是仍然事务繁多，不得不支撑着干。这些道门中的事，能够为吗？显然不能。至于道门和社会有关的事,更是多得无法枚举。 所以，这些年来，各派各山各宫观的道士，特别是一些道门领袖，都是忙的不亦乐乎。那种以为进入道门，就可以优哉游哉，晒晒太阳，念念清经，吃斋打坐的想法，成了不符合实际的了。当然，处理道门中的事情以及处理同社会有关的事情，我们都要顺乎天道，顺乎道门的规矩，同时适应社会的变化。这也就是"无为而无不为"的真实内涵。

那这种思想可以适合现在的社会吗？我认为有一部分是适合的，我们处理事情的时候要辩证的看待，并且有的时候做事情我们要顺势而为而不是改变其特性，硬地去做。发展工业的时候也要遵循自然规律，不能肆意破坏自然环境。

内地的教育模式属于应试教育，深圳东莞已经在探索素质教育。父母辈都是应试教育的产物，对应试教育模式更加熟悉信任，并且目前升学高考都还是采用答题解题的考试方式，这点上应试教育更占优势。

应试教育本身就是为考试而生的，所有的付出和投入都对齐考试，目标明确。其余的投入都属浪费精力。将考试题型细化分类，制定对应解题方式，通过反复练习掌握。学生只需辨别题型，套用对应的解题方式，对应题目之外的不会去思考。小孩没有选择，只能做到最好。通过魔鬼训练培养出的学生只善于解决试卷上的难题，对于生活中复制的没有标准答案的问题往往无从下手。

素质教育目前只是一种概念和方向，没有明确具体的教育方式。对齐的是西方的精英教育，引导学生发现自我。素质教育在正常的课本教学以外会更多的发展学生的兴趣和特长。素质教育最大的问题在于无法衡量结果。小孩有部分选择权，可以多维度发展，没有有效的指标评估学生的成绩。素质教育需要大量书本课堂之外的学习，不仅占用书本上知识学习的时间还要求政府和家庭有一定经济基础的支持。这也是目前只有沿海发达城市尝试的原因。

由于优质教育资源有限，选拔学生的唯一公平方式又只有答题考试，素质教育的成果无法在考试中体现，父母会担心小孩因课本外的事情耽误书本知识的学习，导致学习成绩落后，如果小孩在升学考试中落选而错失进入好学校的机会，素质教育再美好，眼前这关都过不了，未来的美好终将是泡影。比较东莞深圳的名校之所以是名校，还不是靠重本率。这也是为什么衡水中学准备在浙江建分校的时候，当地教育局马上拒绝。